النحل

13 Jun النحل

تأمل فى بعض آيات سورة النحل

كنت اقرأ سوره النحل وإذا بهذه الايات تستوقفنى وكأنى أقرأها لاول مره او لو شئنا قل

 بوعى مختلف وهذا التأمل خاص بما احسست به من معانى بدت لى

فاسمحوا لى ان اعرض عليكم ما تأملته من وراء هذه الايات.

من الآيه 64 الى الآيه 70    سوره النحل .

بسم الله الرحمن الرحيم

” وما أنزلنا عليك الكتاب إلا لتبين لهم الذى إختلفوا فيه وهدى و رحمه لقوم يؤمنون ” آيه 6

فى هذه الايه يخاطب الله سيدنا محمد فيقول له أنه أنزل عليه الكتاب ليبين للناس

الذى إختلفوا فيه …..  ومن ضمن الاختلافات العقائدية ,  التعدد…..  تعدد الآلهه …..  تعدد الأرباب

وترك اصحاب الرسالات السماويه السابقه جوهر المعانى الواحده فى كل الاديان 

وأتجهوا للتنازع والمنافسة و الاختلاف على تميز مزيف و سلطه زائله . 

وقد أنزل الله الكتاب ليعرفهم طريق الحق والهدى والرحمه ويقول لهم

أن الله واحد لاشريك له والرسالات السابقه له ما هى الا من اله واحد…

لكن على من انزل الكتاب ؟ ……. انزله للناس جميعا …فلم يتلقاه الا من

 تفتحت قلوبهم لهدى الرحمن…. لقوم يؤمنون .

                        ” والله أنزل من السماء ماء فأحيا به الأرض بعد موتها

 إن فى ذلك لأية لقوم يسمعون “آيه 65

تأملت الآيه فوجدت أنها تدعو للاستماع ايضا وليس المشاهدة فقط

فالله ينزل من السماء ماء فيحيى به الأرض ويثمرها بعد موتها

كذلك أنزل الله الكتاب فيه الهدى والرحمه ., فأحيا به نفوس وقلوب ميته استمعت بعين القلب…حيث تتوحد الجوارح .. فالعين تسمع والقلب يري .استمعت القول,   فإتبعت أحسنه تماما مثل استقبال الأرض الصالحه للغيث  .

” و إن لكم فى الأنعام لعبره نسقيكم مما فى بطونهم من بين فرث ودم

 لبنا خالصا سائغا للشاربين ” آيه 66

ترتيب الآيات خلف بعضها سبحان الله يجبر قارئها على التأمل

ماذا تعنى الآيه هنا ؟ أنه يخرج اللبن السائغ للشاربين من الأكل

 المهضوم والدم!!! فمن شيئين غير مستساغين خرج ناتج آخر

سائغ للشاربين … ربى هنا يعطينا العبره والمثل ولله المثل الأعلى

فيمكن من نتاج فاسد يخرج الصالح , والأمثال كثيره حولنا والعبر

فمن ابوين عاصيين يخرج الابن الصالح قلبه…

 استمع للقول فحيا ونما والعكس ..يمكن أن يخرج ابن عاق من أبوين صالحين .

فى تأملى فى هذه اللحظه الآيات السابقه وربطها مع تلك الايه

أن كل انسان مسئول عن اختياره الحر وان عليه اعمال عقله

لايقول …هذا ما الفينا عليه آباء نا …وهذه العباره ستظل تردد الى

ان يرث الله الارض وما عليها… فكم من مفاهيم تلقيناها وتوارثناها

وبعد تفكر لم نجد لها من الدين شئ … من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر. 

” ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا

 إن فى ذلك لأية لقوم يعقلون ” آيه 67

هذه الآيه جعلتنى أتامل النخل … والاعناب

وما علاقتها بسابقيها… وكونها آيه لقوم يعقلون … فحتى من لاعقل له

حين يشعر بالجوع سيتذوق الثمر ويرزق رزقا حسنا …فما علاقتها بكونها آيه لقوم يعقلون ؟

تأملت شكل النخله وجدتها طويله وشديده فهى رغم نحافة جزعها

إلا أنها تقف مواجهه للريح فى قوه وثبات لاتتأثر …

ثم هذا الجزع يشبه السلم وقد خلق هكذا لحكمه ….

فمن بحث نظر للأعلى رأى الثماروالرزق طلب وصعد

وقد هيأت الأسباب لتمكنه من الصعود و الوصول للرزق

                                                                 ولكنها لم تدعوه ولكن هو الذى بحث ونظر وصعد

 فجنى أطيب الثمار ……..

تأملت موضع ومكان الثمار فهو بالنسبه لتكوين النخله

يعتبر فى مكان العنق أى فى مكان الأمانه والحكمه…

ثم يأتى مكان الرأس وهو متجه الى أعلى .. كل تشكيل

النخله متجه الى اعلى … زعف النخل كأنه أيادى تدعو

ربها وتشير اليه تحمد و تشكر … النخل ليس كباقى

الأشجار فهو ليس له فروع منتشره وانما ساق واحده

موحده إهتمامها الوحيد هو الأعلى فهى دائما فى صعود

لا يشغلها فروع عن الهدف وهو الواحد الأعلى …

وهى فى إبائها وشموخها تظلل من يجلس تحتها بل و

تمطر عليه من رزقها فهى تعطى بدون حساب لمن بحث

وطلب وصعد واجتهد… لمن جلس وانتظر…ولمن مر عليها

لا تسأل شكورا .. بل لا تنظر لمن يرمها بالحجاره فهى فى عليائها

لا ترى الا الأعلى ثابته فى مكانها لا تطلب أحد ولكن دائما

يأتيها من أراد … وجدتنى أتسأل ألا يشبه النخل الرسل والأنبياء

والأولياء الصالحين…. والمعلمين فى الشموخ والعطاء للرزق الذىفيه حياه الانفس .

ان من احيا نفسا فكأنما أحيا الناس جميعا .

فى تأملى للنخل ايضا نراه فى بعض الاحيان ينبت فرادىومثنى واحيانا  اخر ينمو

مكونا اسره أصلها واحد …مثل الانبياء ,  الم يكن فى ذريه سيدنا إبراهيم عليه السلام

انبياء مجتمعين فى زمن واحد .

تأملت فى هذا المقام الآيه 25 من سوره مريم :

وهزى اليك بجزع النخلة تساقط عليك رطبا  جنيا .

هكذا أطعمت السيده العذراء لتطعم وليدها

من حكمه الانبياء والرسل .

فى هذه الايه حكمه لاتخرج بى عن سياق تأملى فى سوره النحل

فهى مرتبطه بالسعى إذ ان الله سبحانه وتعالى قادر ان ينزل عليها

الرزق دون مشقه هز الجزع والذى لا يقوى على هزه الرجال

 وهى المرأه الضعيفه…. ولكن اراد الله لها ان تأخذ بالاسباب

وهو السعى والاعتماد على الله دون غيره.

ولنتعلم ان الانسان فى سعيه مطالب رغم ضعفه بطلب الاسباب

والله يتولى انزال رحمته .

اما شجر العنب فهو ينتشر فى الارض انتشار افقى فنلاحظ

فى زراعته امتداده وسعيه فى الارض… كأنها اشاره لسعى

الانسان… فسيروا فى مناكبها… ففى السعى والسيروالتأمل بركه

ومن آياته أن العنب مختلف الوانه فمنه الاحمر والاخضر والاصفر والاسود

وفى كل خير… تماما مثل البشر… فى تأملى وجدت علاقه بين النخل والعنب

فالنظر للاعلى والالتفاف حول … والرحمن فسأل به خبيرا … والسعى للمعرفه

والرزق والاخذ بالاسباب للوصول لهدف الحياه الذى جئنا لنحققه  من خلال

محاريب الله لارواحنا فنتطهر ونسمو لنكون روح الله ورحمانه .

وأوحى ربك الى النحل ان اتخذى من الجبال بيوتا

ومن الشجر ومما يعرشون  …. آيه 68

دائما يأتى الوحى من الاعلى وقد اوحى الله للنحل كما اوحى

 للارض والجبال والمطر والسحاب والانس والجان

ولكل ما خلق والايات فى القرآن كثيره.

وفى بحث اعده باحث  … لا يعلم عن القرآن شئ

ان النحل اول ما اتخذ بيوتا كانت الجبال ثم الشجر ثم العروش

التى يجهزها له الانسان … وان اقدم عسل وجد فى الكهوف وهذا تسلسل بيوت النحل .

تساءلت هل هذه الايه تعبرعن  الانسان الباحث عن الحق يوحى له ربه

ان يسلك كل الطرق والسبل يتامل آخذا طريقه الى الله ….

طلبا للرزق والمعرفه والوصول .

ثم كلى من كل الثمرات فاسلكى سبل ربك ذللا يخرج من بطونها

شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان فى ذلك لايه لقوم يتفكرون . آيه 69 النحل

فى هذه الايه تأملت …  فيه شفاء للناس … فالنحل فى تنوع مصادر الثمرات اختلفت

مكوناته فصار شفاء لكثير من الامراض ويسر لها الله سبلها ذللا فلا نجد زهره

ترفض النحله التى تمتص رحيقها… وهذا غذاء الجسد المادى الفانى ….

وفى تأمل … اليس هذا ايحاء بسعى الانسان فى الارض يجوبها ويسلك سبلها

المختلفه …غايته وجه الله … فيذللها ويمهدها له الله فيأتى بما هو جديد ومفيد

من العلم … فبرغم اختلاف مصادرالعلم وتنوعها إلا انه غذاء للروح

وشفاء لما فى الصدور… ان فى ذلك لآيه لقوم يتفكرون  ….

وقالها رسول الله لنا… فينا… بنا … اطلبوا العلم ولو فى الصين …

والمعنى عميق… جليل… فلا لغه ولا مسافات ولا اعتقاد

فى منبع فكر آخر… يمنع طلب العلم … فالعلم هو الهبه السماويه

هو النور الذى تتفتح من خلاله أبواب  … ذكر … لست عليهم بمسيطر

فينظر من خلت نفسه الا من الله  وتخلت قاصدة نور الله بداخلنا

من شاء فليؤمن  ومن شاء فليكفر  … الهمها فجورها وتقواها.

والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد الى ارذل العمر لكى لايعلم

من بعد علم شيئا … أن الله عليم قدير  … ايه 70 النحل

الله خلق الانسان واعطاه الاراده ومكن له سبل الارض  طلبا للعلم و المعرفه .

والمعرفه تعنى تطبيق العلم فيما يعترض الانسان من تجارب واختبارات

فى حياته الارضيه فتصقله وتجعله متفردا  فى معرفته لما يمر به من احوال

وليس ناقلا لما شاهد وسمع كل حسب تجربته وما استزاد من نور الحق بداخله

كلما عرف و تعلم الانسان….  أيقن انه لايعلم شيئا

وهذا هو العالم الذى خر لله ..سجدا … استغفر… حمد… وشكر

علم وعرف قدر نفسه وعلم انه لن يستطيع الاحاطه بخالقه

علم وعرف انه لم ولن ينفذ إلا بسلطان.

يا معشر الانس والجن ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات 

والارض فانفذوا لا تنفذون الا بسلطان .

ان الله عليم قدير … الله عليم بعباده يعلم من سعى لنور ظلامه

ومن سعى لاظلام نفسه قدير فى حكمه …لا يكلف الله نفسا الا وسعها

ولكل نفسا ما سعت … ان خيرا فخير وان شرا فشر .

 علينا السعى والله العليم القدير… يعطى كل حسب سعته وإعمال قلبه وعقله.

وبالتأمل فى اسم النحل والنخل وجدت الفرق نقطه والنقطه تمثل مركز الحياه

النحل يجوب الآفاق … يطوف ويدور فى رحله بحثه عن الحياه … يهب الشفاء

والنخل راسخ  شامخ  أصله ثابت وفرعه فى السماء … هما معنى من معانى الحياه

معنى الثابت والمتحرك …    وفى الآفاق الا يبصرون   صدق الله العظيم  ( تأمل)

ملحق بالتأمل أبحاث عن النخل والتمرواحاديث عن رسول الله فى النخل

كذلك بعض الدراسات عن العنب وما يحمله من صيانه لجميع اجهزه الجسم

فقد سعى فأعطى………… ( تأمل ). و البحث مرتبط بالتأمل من حيث طبيعه النخل و

طبيعه نموالعنب وامتداده الافقى……………. ( تأمل)   .

مها جوهر

بعض من كثير كتب عن النخل

من كتاب النبات والحيوان للدكتور كمال القاهرى

1-النخله هى الشجره الوحيده التى لا يتساقط ورقها .

2- الشجره الوحيده التى حظيت بالتقدير والذكر والاهتمام فى العصور الغابره .

3- ذكرت فى القرآن فى 21 آيه وفى السنه فى 300 حديث .

4- مجدت فى كافه الاديان – التوراه – التلمود – والانجيل  بإسهاب .

فى الديانه اليهوديه حظت بحظ وافر فالتمر من السبع ثمرات المقدسه

واطلق اليهود على بناتهم اسم تامارا بمعنى النخل والتمر معا تيمنا بالبركه .

كل جزء من  النخله له فائده – ثمارها – ساقها – جريدها – ليفها – سعفها .

5- مشتركه مع الانسان فى الخير و العطاء والبركه .

6-لاتموت الا بقطع رأسها .

7- تتحمل الظروف المناخيه القاسيه .

8-عثر على النخل فى مصر فى عصور ما قبل التاريخ بجهه الرزيقات

قرب ارمنت على مومياء ملفوفه فى حصير من سغف النخيل .

9-عثر على نخله صغيره كامله فى إحدى مقابر سقاره حول مومياء فى عصر الاسره الاولى .

10-النخل ثنائى المسكن أى ان هناك نخل مذكر ويسمى الفحل ونخل مؤنث

وهى تحمل برعم طرفى ضخم فى طرف الساق إذا اصابه تلف تموت النخله .

11- أجزاء النخله :

     1- الجذر  2- الجزع او الساق   3- الاوراق او السعف   4- الليف .

12 قواسم مشتركه بين النخل والانسان وعددها 7 :

     1-ذات جزع منتصب .

     2-منها الذكر والانثى .

     3-لا تثمر الا اذا لقحت .

     4- اذا قطعت راسها تموت .

     5-إذا قطع سعفها لا تعوضه كأطراف الانسان .

     6-مغشاه بالليف وجسم الانسا بالشعر .

     7-عدد الصبغات الوراثيه( الكروموسومات) 49 (7* 7) فى النخل والاسان .

من كتاب نخله التمرص 288  لعبد الجبار البكر

مراحل نمو طلع النخل 7 :

     1- الطلع

     2-الحبابو

     3-الخلال

     4-البس

     5- القارين

     6- الرطب

     7- التمر

أطوار النضج لثمره الخل 7 .

العوامل المؤثره على نمو وزراعه النخيل 7 .

ذكرت كلمه النخيل فى القرآن 7 مرات .

بعض الاحاديث التى وردت فى النخل :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

1-يا عائشه بيت بلا تمر جياع أهله قالها ثلاث .

2-من تصبح كل يوم بسبع تمرات لم يضره فى ذلك اليوم سم ولا سحر .

3-اكرموا عمتكم النخله فإنها خلقت من الطين الذى خلق منه آدم .

4- من الشجر شجره تكون مثل المسلم وهى النخله .

حنك الرسول الحسن والحسين بالتمر بعد ولادتهم للتبرك وهو مطهر ورافع للمناعه.

كان سيدنا آدم يأنس بالنخله فى الجنه وطلب من الله انزالها معه الى الارض لتؤنسه

ووصى ان يوضع فى قبره جريده من النخله وصارت سنه الى سيدنا عيسى

وقد احياها رسول الله وقال انها ترفع عذاب القبر مادامت خضراء .

بعض من فوائد التمر :

مقوى للكبد – ملين للطبع به هرمون يزيد من القدره على المحبه –

يحارب القلق العصبى – يلين الاوعيه الدمويه – يقوى حجيرات المخ – يكافح الدوخه

وزوغان البصر والتراخى والكسل فهو منشط عام – يغسل الكلى ويدر البول

ينظف القصبه الهوائيه …. وهذا بعض من كثير .   

                   النخل يرميه الناس بالحجاره فيلقى اليهم بالثمر

العنب:

ذكر العنب فى القرآن 11 مره بصيغه الجمع 9 مرات و المفرد 2

العنب من افضل الفواكه واكثرها نفعا ويؤكل رطب ويابس وهو احد ملوك وهى الرطب

والعنب والتين وهو دائما يذكر فى الآيات بعد النخيل وهو يحتوى على الفراكتوز

والجلوكوز و اوراقه على فيتامين ج .

ومن فوائده :

مغذى كامل – ملين – ملطف –منظف للقناه الهضميه – مفيد للامراض الصدريه –

مدر للبول – بخفف من حمض البوليك- يستعمل لغسيل الوجه لترطيبه

بمسح الوجه بعصيره- له دور فعال فى بناء الجسم وتقويته وترميم الانسجه ووقايتها

به فيتامين ب وأ فهو يحافظ على الجهاز العصبى – ينشط الكبد والعصاره الصفراويه .

وقد قال رسول الله فيه :

عليكم بالهرازمه قيل وما الهرازمه قال اكل العنب مع الخبز فإن فيه خيرالفاكهه

وخير الطعام الخبز .

وهذا موجز صغير من كثيرعن العنب  .

مها جوهر